мощный фильм, который рассказывает историю мальчика, живущего в трущобах Бейрута.Тут перемешаны реальные события и вымышленные элементы, создавая мощное и эмоциональное повествование.
Лишний, лишний... Отличное это придумал я слово. Чем глубже я вникаю в самого себя, чем внимательнее рассматриваю всю свою прошедшую жизнь, тем более убеждаюсь в строгой истине этого выраженья. Лишний - именно. К другим людям это слово не применяется... Люди бывают злые, добрые, умные, глупые, приятные и неприятные; но лишние... нет. То есть поймите меня: и без этих людей могла бы вселенная обойтись... конечно; но бесполезность - не главное их качество, не отличительный их признак, и вам, когда вы говорите о них, слово "лишний" не первое приходит на язык. А я... про меня ничего другого и сказать нельзя: лишний - да и только. Сверхштатный человек - вот и все. Дневник лишнего человека Иван Тургенев Между отцом и сыном происходит драматическое объяснение. Сын — человек нового поколения, он беззаботно относится к строгой вере предков, не исполняет священных обрядов старины, в его черствой, коммерческой душе нет уже места для нежных и благодарных сыновних чувств. Он с утра и до вечера трудится, промышляя кусок хлеба для себя и для семьи, и не может делиться с лишним человеком. Нет! Пускай отец возвращается назад, в свой родной город: здесь для него не найдется угла!.. Куприн А. И., Трус, 1903 Если б не было между гостями лишних бревен, как говорится, то есть лишних людей, то, без сомнения, общее удовольствие было бы гораздо теплее, живее и выразилось бы с большей искренностью. Аксаков С. Т., Воспоминание об Александре Семеновиче Шишкове, 1857 — А оттого, что не вы ли сами всегда обзываете Герцена и дураком-то, и отсталым-то, и лишним человеком, и краснобаем. Вспомните-ка, ведь это все ваши эпитеты! То вдруг еще вчера он у вас выдохшийся болтун, пустельга-колотовка, а сегодня уж вы гордитесь им!.. Последовательно-с! И главное, прочность ваших убеждений рисует! Крестовский В. В., Панургово стадо, 1869 — Я из всего этого не вижу никакого выхода. Умерло непосредственное чувство, — умерло все. Его нельзя заменить никаким божеством, никакими философскими категориями и нормами, никакими «я понял». Раз же это так, то, конечно, вы в сущности правы: для чего оставаться жить? Не для того же, в самом деле, чтоб бичевать себя и множить число «лишних людей»… Вересаев В. В., На повороте, 1902 Ему стало его вдруг жаль, точно он его давно знает, хотя он мог бы быть недоволен и помехой лишнего человека, и тем, что этот «делектур» расстроен. Конечно, дело, по которому он приехал, денежное и неприятное. Боборыкин П. Д., Василий Тёркин, 1882 Снова тема Лишнего Человека :) не так ярко оформленная,но все равно - стиль и атмосфера и смысл такой сохранен )) но что здесь педалирует,это мелодрама в истоке именно драмы.Много спекуляций на такие кадры как дети с грустными глазами.Таких сцен очень много на квадратный метр. :) Реально хочется плакать :) Фильм глубоко копает,и в тоже самое время одноплановый.И рассчитан на сытую аудиторию богатой Европы на фестивалях.На мой личный взгляд,надо жестче рубить проблематику и темы нищих детей и людей :) Хороший фильм.Рекомендую :)👌
Фильм – циничная фальшивка, которая рядится в тогу прогрессивного, реалистичного, гуманистического кино, но на самом деле – глубоко реакционная, натуралистическая и антигуманная картина, снятая ради приза в Каннах.
Автор делает вид, что снимает о проблемах современного Ливана и детей, но на самом деле – лишь давит на жалось и манипулирует эмоциями. Фильм не освещает проблемы Ливана, а паразитирует на них ради славы, награды и денег.
Режиссер фильма, которого действительно волнуют проблемы, поднимаемые в создаваемом им фильме, не ограничивается простым показом их, простой натуралистической констатацией факта и выдавливанием «жалости к котейкам» из зрителя. Режиссер фильма, которого действительно волнуют проблемы общества, ищет причин происходящего и способов их исправления. Он не просто показывает, как все плохо, а показывает почему плохо и как это исправить. Настоящий прогрессивный, реалистический и гуманистический режиссер не просто констатирует факт или показывает свое к нему отношение, но проводит его «вскрытие», четко показывает свое к нему отношение, делает выводы и указывает путь к выходу. Ничего этого Надин Лабаки не делает. Она просто «показывает» и давит на жалость, причем с расчетом именно вывести фильм на экран в Каннах и поставить зрителя перед фактом – «если вы не дадите мне “пальмовую ветвь” – вы просто бессердечные скоты, которых не волнуют детские страдания».
Но любого вменяемого зрителя волнует вопрос – почему происходит происходящее на экране? В чем причина? Как все это дошло до «жизни такой»? Как родители Зейна оказались в том положении, в котором они оказались и почему? В чем причина их нищеты? В чем причина, что они в ней застряли практически безвыходно? Что можно и нужно сделать, чтобы им помочь?
Вместо этого автор нам говорит практически прямым текстом, что таких родителей нужно лишать родительских прав и вообще нечего плодить бедность. Вот такой вот «выход», вот такая вот «мораль». Типа «нечего было рожать детей в такой мир», «не умеешь – не берись». А детей учит во всем обвинять родителей и искать решение в ювенальной юстиции.
Автор не только не умеет правильно поставить вопрос и хотя бы попытаться найти на него ответ, но даже и не хочет его ставить, потому что, во-первых, ее буржуазное классовое сознание и мировоззрение полностью определяется ее буржуазным же классовым бытием, во-вторых она боится кусать руку, которая ее кормит и, в третьих – снимает для таких же как она буржуа. Которые поаплодируют ей 15 минут и сразу после этого разойдутся вместе в ней же по банкетам, пить шампанское с икрой и закусывать устрицами.
Фильм снят и награжден только ради одной цели – «посмотрите, мы не только “Человека-Паука” умеем снимать, нам важны и социальные проблемы и мы не стесняемся показывать их на большом экране, мы умеем им сопереживать». Что-то вроде «самокритики», которая, на самом деле ничего не критикует и никуда не ведет. «Самокритики», единственным результатом которой являются «15-минутные овации» в Каннах. «Самокритики», насквозь лживой и лицемерной.
В качестве резюме процитирую гордую статью из «Википедии»:
«'Капернаум' является одновременно самым кассовым арабским и ближневосточным фильмом всех времен, став хитом в международном прокате, собрав более 68 миллионов долларов по всему миру при производственном бюджете в 4 миллиона долларов. Его крупнейшим международным рынком сбыта является Китай, где он неожиданно стал блокбастером, заработав более 54 миллионов долларов».
Как показывает практика, деньги можно успешно делать и на костях детей. Чем и занимается «Капернаум».
Насколько надо быть отчаянным, чтобы подать в суд на родителей за то, что они тебя родили? Но такова оказалась жизнь Зейна – доброго ливанского парня неизвестного (сирийского?) происхождения, который вынужден жить в нищете и несправедливости.
Никто не знает, сколько ему лет и когда он родился. Он вынужден работать грузчиком вместо учебы, потому что хозяин магазина помогает семье с жильем. Сколько у него братьев и сестёр, точно неизвестно. Кажется, даже он сам этого не знает. Вокруг только бедность, пустота и отсутствие каких-либо перспектив.
В попытке выбраться из этого ада Зейн решает убежать из дома, подальше, в другой город, где жизнь в очередной раз ставит ему палки в колеса, оставляя один на один со всем миром с младенцем новой знакомой на руках.
Жизнь Зейна тяжела и невыносима, и фильм отлично показывает весь тот груз, с которым приходится жить тысячам людей и детей, несчастных и никому не нужных.
В фильме задействованы непрофессиональные актеры, которых находили прямо на улице. На странице фильма написано, что в процессе стрит-кастинга у детей спрашивали: «Счастлив ли ты, что жив?». Большинство детей отвечали на этот вопрос одинаково: «Нет, я бы хотел умереть», «Я не знаю, зачем я живу» и др. Никто из детей, проходивших кастинг, не знал, сколько им лет, когда и где они родились, и они никогда не праздновали свой день рождения.
Только один лишь этот факт заставляет сердце разрываться на части и задаваться вопросом о человечестве. Родители, очевидно, должны нести ответственность за своих детей, за тех, кого они принесли в этот мир. И если этот мир полон разрухи и бедности, то надо тысячу раз подумать, прежде чем выполнять свою репродуктивную функцию. С другой стороны, виноваты ли родители, что им пришлось покинуть свой дом и существовать в условиях, непригодных для жизни?! Думаю, в какой-то мере в этом виноваты каждый из нас, – Человек и его жестокая натура, способная в любой момент принести боль и страдание. И в конце остается лишь один вопрос, ответа на который в фильме нет – а есть ли вообще какая-то надежда? Думаю, каждый должен ответить на этот вопрос сам для себя.
В любом случае, желаю никому не испытать тех лишений, чувств и эмоций, которые испытал Зейн в фильме Капернаум, но и при этом всегда помнить об ответственности за свои действия и решения.
Фильм не вызывает жалости, и создалось ощущение, что и не должен. Показана несколько типизированная реальная история, которая может быть понятна вне культурных наслоений для человека выросшего в неблагополучной семье, среде. Понравился главный герой, в нем можно увидеть Человека, и как он медленно сливается с действительностью. Главный герой восстает против несправедливости, которую именно ребенку так легко увидеть. Мальчик умнее взрослых, которые, научившись выживать в окружающем их мире, стали его частью. А он еще нет, однако и ему не удается избежать влияния среды.
Кино понравилось скорее не уникальностью, а простотой и реальностью изображаемого. Не люблю наигранные фильмы, где невозможно поверить тому, что видишь. Однако из недостатков то, что фильм довольно затянутый. Можно перематывать аж по 45 секунд, не теряясь в ленте повествований. Особенным его назвать нельзя, в этом и плюс, мне кажется, что велика доля людей, которые найдут нечто общее с главным героем. Снято хорошо.
Иисус Христос покинул Капернаум, больше тут некому творить чудеса. Ветхозаветный город отныне просто топоним. Реальности достается худшее. Бедная страна третьего мира покрыта мраком и безысходностью. Хочешь жить – воруй, убивай или рожай в надежде, что лишний рот окажется золотым мальчиком, Роналдиньо или Салманом Рушди, который вытащит тебя за волосы из нищеты. Но Зейн знает, что ему не суждено пинать мяч в топ-клубе. Он вообще, как в песне Нила Янга, “никогда не пойдет в школу, не влюбится, не будет крутым”. Эти никогда – клеймо на лбу вместо паспорта, метрики, простого свидетельства о рождении или газетной вырезки с фотографией. Зейна не существует, как и тысяч других детишек трущоб: сбившиеся в стаи, они сидят у горящих бочек и обменивают будни на дешевые наркотики. Где угодно, в подворотнях ли, на заброшках, только бы подальше от взрослых. Те единожды уже предали их, прикрываясь несуществующим величием рождения новой жизни. Так пусть теперь оставят в покое. Если не по воле божьей, то по решению верховного судьи.
Каково жить на 250 ливанских фунтов в сутки? В мире, где бутылка Пепси стоит дороже, а хорошее лекарство возводится в ранг дефицита… Страна пытается расти вверх нефтяными вышками и радиостанциями, однако при взгляде с высоты пугает сотнями пустых баков для воды на крышах, грязью в полуразрушенных переулках и криминальными сводками. Она скрывает подпольные аборты, террористов и торговцев органами. На улице каждый второй – наркокурьер или проститутка. Здесь Человек-Паук превращается в таракана, символизируя ненужность в героях. Или же герои выдохлись, превратившись в выжатые лимоны?.. В любом случае, человек не рожден здесь для счастья – для поездки к бабушке в гости или для жизни с золотой соской в зубах. Гребаный мир лицемерен, кому-то суждено понять это в 12 лет. Маленький Зейн стремится повторить романтическую историю Антуана Дуанеля из фильма “400 ударов” – убежать куда глаза глядят. Без сестры, которую выдали за Ассада, так хоть в одиночку. Однако мечта его предопределена на провал, потому что жизнь далека от бродяжных идеалов французского кино. Погоня за благом, а порой и за простой улыбкой, есть социальная утопия.
Свобода в душе, а мир все тот же. Удел бедняков – дома из штакетника и кровати из картонных коробок, кусок заплесневелого хлеба на завтрак, обед и ужин. И никакой романтики. Романтика где-то в Швеции бытует, а дотуда еще добраться надо. Не с ребенком же на руках, сыном случайно подвернувшейся эфиопской служанки. Малыш Йонас разве что под грузовик еще не шагнул, за ним глаз да глаз, пока мать пытается выжить в условиях кончающегося вида на жительство. Няня Зейн легко справляется с ребенком, имея за плечами опыт воспитания младших братьев и сестер. Вот он катается в самодельной машине и черненький такой, потому что мать пила чересчур много кофе. Он получает от нежданного гостя тепло, и может ли последний отказать? Оставить в беде, как Рахиль? Нет, посему и держится, принимает ответственные решения в окружении взрослых идиотов. Но то, что вышло с сестрой Сахар, что привело мальчика на скамью подсудимых, кажется, и есть безысходность. Невозможность одному победить и напрочь скотские обстоятельства. У Зейна все было, кроме доказательства личности, а социум пытался играть в бюрократию. Нет паспорта – нет работы. Остается в отчаянии подать в суд на отца с матерью за то, что родили…
Поэтому и пырнуть мерзавца, купившего сестру, - не столько эмоции, кровная месть, обида на собственное бессилие, сколько кошмарная по своей сущности надежда. Тюрьма оказывается единственным местом, способным сделать из вонючего беспризорника личность. За решеткой он будет похож на человека, а не на лохматую собаку; за решеткой он получит шанс быть услышанным, тогда как улицы Бейрута глухи к нему. Как и родители, рожающие без адекватных причин. Отсюда посыл режиссера Надин Лабаки понятен: лучше не плодиться вовсе, чем плодить нищету да голод, потенциальных Пабло Эскобаров и бен Ладенов. Такая нищета влечет за собой сплошные неприятности. Лабаки не открыла Америку – и вообще ничего нового не открыла. Не зрила в корень, как говорил Козьма Прутков, сняв доходчивую для каждого ленту. Бедные государства ежедневно стоят на грани экономической катастрофы, а жестокий мир продолжает наблюдать. Это мы знаем едва ли не со времен появления телевидения, этим “Капернаум” и не трогает. Но фильм способен достучаться до зрителя и фестивального критика тезисом – эти оборванцы непросто могут быть людьми, а могут быть лучше всех нас. Они готовы не жрать, а нести пользу и добро. Дети точно могут не плодиться, как животные, а быть выше. Гордиться, как Маяковский, наличием паспорта и не использовать биологию в качестве лотереи. И они не ждут, что им будут помогать просто так, за то, что они такие несчастные и заслуживают сострадания. Напротив, раз человек рожден быть счастливым, то есть те, кто за данное счастье готов бороться, а не выпрашивать его с протянутой рукой.
Можешь представить ситуацию, когда родители не знают дату и год рождения своего ребенка? А если детей около десятка, и они рождаются и не становятся частью системы?
Нет это не убеждение или философия, это огромная дыра в государственной системы стран Ближнего Востока.
Дети рано взрослеют, рано учатся выживать на жестоких улицах, ну и соответственно рано попадают и в без того переполненные тюрьмы.
Капернаум — город Иисуса Христа, один из наиболее почитаемых археологических памятников, расположенных на северо-западном берегу озера Кинерет в Израиле. В XIX веке во французском языке слово «капернаум» было синонимично слову «хаос»; в таком значении его можно найти в книгах Бальзака, если читать их в оригинале. В России капернаумами называли кабаки.
Фильм о хаосе, о нагромождении вещей и сущностей, о непостижимых делах, которые в 21 веке кажутся дикими и неприемлемыми.
Посадить ребенка на цепь или на веревку, продать ребенка, отдать ребенка за долги, отправить малолетнего ребенка добывать деньги на улицу.
От всего этого волосы встают дыбом.
И в то же время, система правосудия назначает 12-ти летнему ребенку 5 лет тюрьмы за попытку убийства. Как такое вообще возможно? как такое может произойти?
И апогей все этого, Зейн, этот 12-ти летний ребенок, находясь в тюрьме, подаёт в суд на родителей за то, что они его родили. Кошмарно.
Кошмарно это осознавать, кошмарно погружаться в миграционные проблемы, когда начинаешь понимать, почему люди бегут от этой дикости в другие страны, пытаются выбраться из этого ада любыми способами.
Крайне своеобразная социалка на реальных событиях...
С одной стороны этот фильм меня поразил, а с другой ужаснул и сильно напряг.
Да, это явная социалка, задача которой привлечь внимание к проблемам детей беспризорников, и это похвально. НО...
1. То, насколько мрачно подана эта история, аж до трясучки возмущает! Ведь после просмотра социалки должно оставаться ощущение, что не смотря на наличие проблемы, есть надежда... У меня лично после просмотра была единственная мысль: 'вот это жесть, зачем я это посмотрела'
2. Очень важно подобные мрачные истории укладывать в адекватный тайминг, здесь же не просто 2 часа мрака, здесь речь о двух часах крайне нудного мрака...
3. Лично меня прям очень сильно смутило то, что беспросветное отчаяние в очередной раз показано через историю о людях из стран третьего мира. Да, не спорю, там все намного сложнее и мрачнее, чем у нас, но когда об этом снимают социальное кино, у меня нет нет, да закрадывается мысль, что из меня просто выжимают таким приемом слезу...
При всем при этом я не могу сказать однозначно, что я не увидела в этом фильме ничего интересного. Интересного здесь много! Да даже тот факт, что маленький мальчик подал на родителей в суд за то, что они дали ему жизнь. Звучит кощунственно? Вроде да, а с другой стороны рациональное зерно-то есть... Те же зоозащитники максимально стремятся стерилизовать бездомных кошек и собак, чтобы не плодить бездомных животных и не обрекать их еще до рождения на голод, холод и опасность от жестоких людей. Так почему у людей иначе??? Предохраняйтесь лучше, в конце концов!!!
Еще меня очень заинтересовала правдоподобность картинки, потому что во время просмотра создается ощущение присутствия там на месте даже через экран компьютера. За это реально прям похвалить создателей! Ужасает ли это? Да. Восхищает ли? Тоже да. Понятно дело, что это страна третьего мира и там действительно очень далеко до цивилизованных условий на улицах, но чтобы вот настолько, я реально не знала, хотя повидала собственными глазами много нетуристических подворотен и трущоб, которые повергали меня в шок (Куба, Доминикана, Индия).
Рассуждать о тяжбе и несправедливости жизни таких детей можно часами, но основную мысль мне кажется удалось донести в этом отзыве. Я не назову фильм плохим или хорошим... он своеобразный. Лично мне было очень тяжело и нудно его смотреть, так что пересматривать не буду, но и забыть вряд ли тоже смогу. Посмотреть хоть раз все же стоит, но точно без детей!
«Меня тошнит от взрослых, которые не могут позаботиться о своих детях»
Удивительно, насколько мудрым может быть ребенок, и насколько недалекими бывают взрослые. Двенадцатилетний Зейн — мальчик с большим сердцем, умеющий любить. Он любит свою сестру и всеми силами пытается спасти ее от раннего брака и жизни, полной страданий и унижений. Он тянется к знаниям и к другой, нормальной, обычной человеческой жизни. Жизни, в которой детям не приходится уговаривать родителей позволить ходить им в школу. Жизни, в которой родители не заставляют своих детей работать с утра до ночи, чтобы прокормить всю семью. Жизни, в которой у детей есть имя и документы, и они точно знают, сколько им лет…
В фильме раскрыты образы двух матерей. Единственное, что объединяет их — низкий уровень жизни. Мать Зейна уверена, что жизнь женщины начинается с полового созревания и немедленного вступления в брак, а затем продолжается чередой бесконечных беременностей и родов. При этом неважно, что ты можешь дать своим детям: любовь, образование, воспитание или сахар с водой и работу с утра до ночи чуть ли не с рождения. Возможность отправить сына в школу кажется ей привлекательной только потому, что это поможет улучшить условия жизни всей семьи. Возможность выдать одиннадцатилетнюю дочь замуж за хозяина квартиры, в которой они живут, избавит ее от лишнего рта и убережет от потери жилища…
Мать Йонаса действительно достойна того, чтобы называться матерью. Да, она забеременела и родила ребенка нелегально, вынуждена скрывать его и он тоже растет, словно невидимка без документов. Но она работает с утра до ночи, пытаясь прокормить сына. Еле сводя концы с концами, она, тем не менее, решает приютить Зейна и обращается с чужим для нее ребенком гораздо заботливее, чем его родная мать. Она знает, на что способен Аспро и никогда в жизни не отдаст ему ребенка, сколько бы денег он за это ни предложил…
Главная проблема, которую поднимают авторы фильма, актуальна как никогда. Жить, чтобы бездумно размножаться и плодить нищету, несчастных детей, обеспечивать тюрьмы непрекращающимся потоком преступников? Зейн, переживший за двенадцать лет столько, сколько иные не переживают за всю жизнь, рассказывает всему миру о том, что ежедневно происходит в его стране и о своей боли от этого. И посмотрев «Капернаум», зритель тоже сможет почувствовать и разделить с Зейном эту боль. Зачем люди рожают детей, приводят на этот свет нового человека, если не могут вырастить его, окружить любовью и заботой?
Такие фильмы нужны и важны, они проникают глубоко в сердце, пробуждают в людях чувства и заставляют думать. Конечно, мир не изменится мгновенно, но каждый фильм, подобный этому, рассказывает огромному количеству людей во всех частях света о существующей проблеме. И не просто рассказывает, а пропитывает этим жарким и пыльным воздухом Ближнего Востока, детской болью и слезами…
Сложность жизни ребенка в городе, где нищета входит в понятие нормы
Мальчик по имени Зейн живет в очень большой и очень бедной семье. Он точно не знает, сколько у него братьев и сестер. Но Зейн уверен, что детей в бедной семье должно быть меньше. Несмотря на столь юный возраст, парень уже работает, а после помогает матери по хозяйству. Каждое утро, идя на работу по улочкам нищего Бейрута, он мечтает уехать в Швецию. Все, что есть у Зейна – боль, ненависть, голод и бесконечная борьба за выживание. У него даже нет документов. А его родители не могут точно ответить, сколько ему лет. Зейн попадет в тюрьму. Оказавшись за решеткой, он подаст в суд на родителей за то, что те «дали ему жизнь».
Создатели фильма попытались ответить на один главный вопрос: а нужна ли такая жизнь?
Картина кажется затянутой, прямолинейной и местами притянутой за уши. Режиссер Надин Лабаки показала, как живут дети в таких нищих городах, как Капернаум. Они вырастают жестокими и озлобленными. Из-за нищеты теряют человечность. Выдают своих маленьких дочерей за сорокалетних педофилов, чтобы взамен получить несколько десятков куриц.
С первых минут привязываешься к главному герою, у которого, кстати, на протяжении всего фильма напрочь отсутствуют эмоции счастья. Один раз Зейн улыбнется, когда увидит свою фотографию на удостоверении личности. Простое фото вызовет у ребенка восторг. Ведь он теперь не бродячий пес, он - гражданин.
Кстати, в фильме «Капернаум» снимались непрофессиональные актеры. Роль Зейна исполнил сирийский мальчик, его тоже зовут Зейн. Он жил в Ливане и с малых лет работал нелегально. Никогда не ходил в школу. Сыгравшая роль сестры Зейна – сирийская беженка. В киноленте дети говорят о собственных ситуациях, поэтому он такой убедительный. Два душераздирающих часа проходят незаметно. Это не просто фильм.
Так уж получилось, что я за два дня посмотрел два очень похожих по задумке фильма – «Земля кочевников» Хлои Чжао и «Капернаум» Надин Лабаки. Два этих фильма роднят множество факторов: околодокументальная история с соответствующей съемкой, непрофессиональные актеры почти на всех ролях, женщины-режиссеры из Азии, реальная жизнь во всей своей жестокости.
Но если фильм 2020 года обласкали все критики и кинопремии, то «Капернаум» незаслуженно прокатили на премиях. Да, вроде и есть две пальмы Каннского кинофестиваля и куча призов мелких фестивалей. А вроде и нет главного приза тех же Канн, других крупных фестивалей и даже Глобуса с Оскаром. Что не есть хорошо. И вот почему!
Если поставить лбом ко лбу «Землю кочевников» и «Капернаум», триумфатор последнего Оскара просто распадется перед ливанским фильмом. И история, и операторская работа, и монтаж, и актерская игра, и динамика фильма, и даже режиссура куда лучше выглядят именно в фильме 2018 года. «Земля кочевников» – хороший фильм, бесспорно. Но «Капернаум» – выдающееся произведение искусства.
Эмоции
Готовьтесь плакать, готовьтесь удивляться, злиться, смеяться, готовьтесь к мурашкам по коже. Именно эти чувства будут переполнять вас, при просмотре истории мальчика Зейна.
Главный герой картины вас покорит. Это гарантировано! То как он отыгрывает (скорее даже переживает) жизнь своего героя, достойно уважения и восторга. Но каково было моё удивление, когда после такого сильного фильма я узнал историю самого Зейна Аль Раффеа. Оказывается, этот мальчик реально жил подобной жизнью, реально не ходил в школу, страдал каждый день на улицах трущоб, занимался чем только можно, да бы прожить еще одни сутки. И только благодаря этому фильму мальчику удалось выбраться из нищеты и переехать в Норвегию, узнать каково это – жить.
Тем для меня более символичнее и значимее его улыбка в самом последнем кадре фильма.
За Зейна можно только радоваться. На горизонте маячит его новая роль... волею судьбы, в фильме «Вечные» от Хлои Чжао.
Мнение
Этот фильм заставит вас страдать, а потом наполнит ваше сердце надеждой. Этот фильм – шедевр.
Я благодарен Надин Лабаки, за все эти эмоции, за великолепную историю мальчика Зейна.
'И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься' (Мф 11:23)
Как известно из Библии, Капернаум был Галилейским (древнееврейским) городом, в котором долгое время жил и совершал чудеса Иисус Христос. Знаменитый православный богослов Феофилакт Болгарский в своих толкованиях на Евангелие переводит название Капернаум как «Дом утешения». Но в современном французском языке разговорное слово «капернаум» означает хаос. В Российской империи XIX века это слово обозначало кабаки и публичные дома. Таким образом, уже в самом названии города/фильма заложено неустранимое противоречие между должным и действительным. Если предельно развивать и обобщать это противоречие, то можно придти к парадоксальному выводу: лучше никогда не быть. Так как любое бытие представляет собою неустранимый разрыв между идеальным и реальным. Человеческая жизнь всегда наполнена незначительными и непродолжительными радостями (должное) и множеством постоянных страданий (действительное). Тогда как отсутствие жизни равнозначно отсутствию страданий, что, безусловно, есть благо. В то время как отсутствие удовольствий не есть зло, если не существует того, для кого данное отсутствие удовольствий является потерей. Данный аргумент, известный как «Бенатарова асимметрия» (по имени его автора Дэвида Бенатара – южноафриканского - что весьма показательно! - философа), направлен на бытие человека как такового. Но в несравненно большей степени он убедителен на примере из фильма «Капернаум» мучительной жизни мальчика Зейна (омофоном арабского имени Zain - Зейн или Зайн является немецкое слово Sein – бытие, и, таким образом, под конкретным мальчиком Зейном можно понимать бытие человеком как таковое). Предположительно-двенадцатилетний (никаких документов удостоверяющих личность у него нет, и никогда не было!) Зейн не ходит в школу, вынужден подрабатывать грузчиком и уличным торговцем, присматривать за многочисленными сёстрами и братьями, помогать родителям в незаконном обороте наркотиков и делать ещё много того, что в его возрасте делать не стоило бы. Всему виной экстремальные условия обитания за чертой бедности, на которые он был изначально обречён самим фактом своего появления на свет в такой семье. Как слишком хорошо известно русским людям - «бедность не порок». Но вот плодить нищету в таких условиях – это уже порочно. Бессовестные и безответственные родители Зейна «поставили на поток» производство детей, обречённых на беспросветное существование во мраке бедности и невежества. Таким отношением человек низводится до статуса длящегося во времени следа совокупления, обречённого на репликацию себе подобных. Зейн осознаёт мучительные условия своей жизни и жизни ему подобных детей, рождаемых безответственными родителями за порогом возможности достойной жизни. И он бунтует против такой несправедливости – начинает тяжбу против своих родителей как виновников его появления на свет в несусветно убогих жизненных условиях.
'Удержи голос твой от рыданий, а глаза твои — от слёз… и возвратятся они из земли чужой! Есть надежда на будущее твоё… и возвратятся дети в пределы свои! ' (Иер. 31:16-17)
Другой важной социальной темой Капернаума является проблема иммигрантов. Эфиопская женщина с «говорящим» библейским именем Рахиль символизирует не только мать, которой рождение ребёнка «стоило жизни», но и мать, до конца сострадающую своим детям. Рахиль хочет во что бы то ни стало сохранить своего сына и остаться вместе с ним в стране, в которой она пребывает как незаконная иммигрантка. Её путь переплетается с судьбой Зейна. Также в фильме встречается юная сирийская беженка Майсун, что отсылает зрителя к размышлениям об известной проблеме сирийских мигрантов. Помимо прочего в «Капернауме» встаёт вопрос о ранних браках и угнетённой роли женщины в арабском обществе.
Капернаум – это драматический взгляд на юдоль человеческой скорби, на неустранимый разрыв между тем к чему призван любой человек (к достойной жизни) и тем, на что в действительности обречены многие люди, которым был причинён непоправимый вред самим фактом их появления на свет в беспросветных условиях существования.
Я не могу покрасить рецензию в красный цвет, потому что фильм нельзя назвать плохим, но рассматривать его в качестве шедевра или картины из категории 'must watch' при всем желании не получается. Подмена понятий сейчас повсеместна, если рассматривать гуманитарный эффект от картины, то он действительно большой, но с точки зрения искусства это не дает каких-то сверх преференций. Неправильно фильм про бедность ставить выше фильма про спорт, успех, гусениц и т.д., только потому что он про бедность.
Есть в фильме очень красивая идея, которая безусловно заслуживает того, чтобы подумать о ней лишний раз. Мальчик по имени Зейн, выросший в многодетной бедной семье из Ливана, подает в суд на своих родителей, иск не самый замысловатый. Зейн обвиняет родителей в том, что его родили. Он в панике, что мать беременна, что на свет появится еще один ребенок с судьбой схожей с Зейном.
Все показано максимально естественно, другого результата ожидать было бы довольно сложно, ведь мальчик Зейн сыграл сам себя, рассказывают, что его жизнь была еще хуже чем события в фильме, а сам Зейн не смог написать свое имя на бумаге. Актеры выбраны не самые известные, чтобы ничего не отвлекало зрителей от происходящего.
Снято уже большое количество картин, которые сочетают в себе гуманистический посыл и эффектную драматургию, на сей раз последнего мне не хватило. История заставляет сопереживать и главному герою, и всей семье, декорации и костюмы - просто реальность. В тех же 'Паразитах' был особый взгляд автора на происходящее, хоть и с довольно странными сюжетными линиями. Здесь мы видим работу портретиста, причем уровень искажений остается вне зоны нашего понимания.
Жалею зря потраченного времени на этот фильм. Он делался исключительно ради наград, а не ради зрителя. Жильё главного героя напомнила мне мою коммуналку в спальном районе, я тоже росла в бедности и тоже иногда мучилась подобными мыслями: зачем меня родили на свет. Поэтому мне понятны чувства главного героя. Проблема в том что при такой крайне интересной идее, при такой животрепещущей и по-прежнему актуальной теме, несмотря на её избитость, кино не вызвало у меня никаких чувств, кроме разочарования. Когда я берусь смотреть такие фильмы, я заранее надеюсь, что хотя бы один раз за весь фильм я пролью хотя бы одну слезу, хотя бы один комок в горле застрянет у меня.
Но этого не произошло и не потому что тема заезженная, которой якобы никого не разжалобить, и не потому что я жестока и равнодушна. Всё дело в реализации идеи, и это самое обидное, потому что идея эта хорошая и фильм мог бы получиться великолепный. Проблема, я считаю, в сценарии, в игре некоторых актёров, которым не веришь, в мотивации, поступках некоторых актёров, которые выглядят не натуральными. Фильм направлен на то чтобы выдавить слезу у зрителя, но цели своей он не достигает. Может, потому, что цель выбрана неправильная?
Недавно узнала, что мальчик счастливо перебрался в Норвегию. И уже за то, что этот фильм изменил жизнь хотя бы одного ребёнка я добавлю ему баллов.
Кстати, если вам нравятся подобного рода фильмы, посмотрите лучше 'Ваджда' (2012).
«Нужно доказательство того, что ты человек. Паспорт, метрика, хотя бы газета с твоим фото»
Не думал никогда, что когда-нибудь посмотрю этот фильм. Наткнулся я на него совершенно случайно. Знакомые смотрели по телевизору, а я пришёл к середине. После чего решил лично посмотреть «Капернаум» и дать свою оценку этому кинопроизведению, так как фильмы такого типажа выходят очень редко.
Оценивать этот фильм мы будем по таким критериям, как сюжет, актёрская игра и soundtrack. С этой ремарки можно плавно перейти и к самой рецензии.
Сюжет: Здесь нам рассказывается о жизни бедного слоя населения в Ливане на примере одной бедной семьи. Вместе с ней мы знакомимся со всеми теми ужасами, которые происходят в разных точках мира. Честно говоря, этот сюжет очень сложный на восприятие, так как мы, живя в достаточно хороших условиях, и предположить не можем, что где-то происходит вот такой ужас, описываемый здесь. Несмотря на всю свою тяжесть, само сюжетное повествование не докучает. Всё происходит достаточно гармонично, и время проходит практически не заметно. Стоит ещё сказать, что несмотря на достаточно небольшой бюджет и небольшой опыт режиссёра в создании таких картин сюжетная линия имеет целостность, то есть имеется связь между сценами. Иными словами, ничего за кадром не остаётся никаких недоговорок. В связи с чем у зрителя не возникает каких-либо вопросов, которые мешают полноценному и углублённому восприятию истории. Кроме того, надо выделить, что здесь не имеется какого-то острого сюжета с острыми сюжетными поворотами. Фильм исключительно одножанровый, а именно драма. Других жанровых элементов нету вообще. Но, стоит написать, что жанр драма используется по максимуму. У некоторых индивидов такой сюжет может вызвать реальные слёзы и страдания, но у более устойчивых индивидов никаких намёков на слёзы вообще не может быть.
Актёрская игра: Вот здесь первое, что меня удивило, так это то, что в фильме не снимается ни одного профессионального актёра. Большая часть из них вообще была подобрана с улицы, и, они рассказывали прямо свою реальную историю, но в рамках драмы, а не биографии. Также не мало важным является то, что актёры не работали по какому-то сценарию. Им было поставлено задание вести себя как в реальной жизни. Поэтому фильм по сути был снят исключительно на основе импровизации актёров. И знаете, это очень круто. Было ощущение будто эти герои всю жизнь снимаются в кино. Основываясь на этом, актёрскую игру стоит только похвалить, это реально высший уровень. Обычно в этом критерии я также затрагиваю раскрытие образов героев со стороны сценаристов и режиссёра, а также сами мена, так как некоторые смотрят фильмы исключительно по актёрскому составу. Здесь же я этого делать не буду. Во-первых, потому что сценаристы практически не прикладывали руки к образу героев. Во-вторых, эти имена вам ничего не скажут, так как они в большей части даже не актёры, а просто люди, которые за вознаграждение решили рассказать про свою жизнь. Скажу лишь то, что некоторым «Капернаум» полностью изменил жизнь и сейчас они все живут намного лучше, чем до этого.
Soundtrack: Музыкальное сопровождение такое же тяжёлое, как и сам сценарий. Это такая очень нагнетающая мелодия, которая вызывает только негативные эмоции и передаёт всю тяжесть происходящего в гипертрофированных размерах. Со своей задачей музыка полностью справляется. Благодаря музыкальному сопровождению зритель ещё больше погружается в эту атмосферу Ливана. Больше здесь добавить нечего.
Таким образом, «Капернаум» - это очень тяжёлая драма, которая не то, что заставляет подумать о жизни, а больше вызывает чувства сострадания к таким же людям, как и мы сами. Сюжет имеет свой message, который лежит на поверхности. Фильм раскрывает проблему бедности, продажи людей, голода, семьи, брака и так далее. «Капернаум» нам рассказывает о всех худших сторонах вышеперечисленных проблем и не более того. Каждый делает выводы для себя лично, нету одного конкретного посыла, разве что посыл к тому, что надо любить и ценить то, что ты имеешь, так как, если у тебя есть хотя бы документы, то ты уже имеешь ряд прав и обязанностей, нежели жил бы ты без документа, того же обычного паспорта. Кино реально заслуживает просмотра, но фильм явно на один раз. Но от просмотра вы не пожалеете, так как снято всё очень качественно, несмотря на все условия, при которых создавалось данное кинопроизведение. Да и сам факт двух наград Каннского кинофестиваля о многом говорит. Надеюсь, эта рецензия была полезна!
«Эта жизнь — как собачье дерьмо. Грязнее, чем мои сандалии».
Зейн за свои 12 лет ни разу не был в школе, зато сызмальства знает, что такое работа и все тяготы проживания в натуральном клоповнике. Его многодетная семья находится Бейруте без какой-либо регистрации — у них нет даже документов подтверждающих факт рождения. Получив пять лет тюрьмы, Зейн решается подать в суд на своих родителей за то, что они «подарили» ему жизнь.
Есть такая старая и добрая традиция в Каннах: по 15 минут аплодировать тем, кто живёт хуже местной публики. И, что удивительно, в этот раз это было вполне оправдано — фильм на любого жителя более-менее развитых стран действует максимально отрезвляюще. Грязь в кадре столь удручающая, а показанная нищета такая шокирующая, что невольно можно пересмотреть свои взгляды на привычные вещи в своем обиходе. Эффект от демонстрации условий жизни и положения детей работает безусловно мощно, но сама идея с судом против родителей работает исключительно в качестве инструмента для рассказа, где раскрываются детали злоключений бедолаги Зейна. Тяжба эта никуда не ведёт и ничего не решает в плане социальной справедливости или философской задумки.
Это не история, основанная на реальных событиях, а в основном личный опыт съёмочной группы. Задумка с использованием непрофессиональных актеров удалась на славу — кастинг выше всяких похвал. Зачем актерам играть жителей трущоб, если можно набрать самих бедняков прямо с улиц? Удивительное творческое решение в плане органичности образов и прагматичное с точки зрения нерезинового бюджета. Зейн Аль Раффеа в роли Зейна — главная звезда-самородок всего фильма. Мальчик отыграл с такой самоотдачей и настолько чувственно, что иногда игровая драма смещается в сторону документалистики.
«Капернаум» — крик о помощи, взывающий обратить внимание на наиболее уязвимую часть общества в виде брошенных и жестоко эксплуатируемых детей. Однако, не совсем понятно на что конкретно рассчитывают создатели этого кино в плане решения этих проблем, что они предлагают или что они вообще этим хотели сказать. Надавить на нерв и отпустить — дело нехитрое, а вынести из этого какую-то мораль уже сложнее. Без этого фильм имеет исключительно созерцательный характер, нацеленный лишь на то, чтобы пресыщенный в быту западный зритель мог быть благодарен судьбе за то, что ему изначально повезло чуть больше, чем другим.
Тот случай, когда фильм понравился, но сказать о нем, что он отличный (хороший), язык не поворачивается, сложно найти хвалебную метафору... Пожалуй, 'Капернаум' - это мощное, сильное, бьющее точно в цель высказывание создателей фильма на почти заезженную тему 'всегда ли детство - самая счастливая пора жизни?'. Я много фильмов видела на эту тему, но именно Капернаум зацепил, потряс, гвоздем засел в голове. Все настолько реалистично в этих 'декорациях' хаоса ливанских разрушенных кварталов и этот мальчик Зейн - исполнитель роли, которая для него, видимо, не очень то и роль, сам он тоже сирийский беженец - пронзил мою душу своим взрослым взглядом, много повидавшего в своей жизни и понявшего уже что-то такое, о чем мы и не догадаемся, ребенка, что уже несколько дней не могу стряхнуть с себя это фильм и не думать о нем.
Ощущение, что посмотрела документалку, или даже будто я подглядела некоторый период жизни реальных людей и ужаснулась. Такой фильм снять можно только, когда наболело, когда жгут, не дают спать и спокойно жить эти взрослые детские глаза, когда рвется крик: 'давайте что-то с этим делать!!!'. Но ровно в этом же, мне кажется и главное слабое место этого фильма - высказывания, обращения к миру, что большинство посмотревших его, как и я, этот крик услышит, задумается на несколько часов или дней (даже недель), но потом он потонет, увы, в потоке жизни... Ну потому что я вот не знаю, что, ну что сделать с этой бедой? А проблема такой недетской жизни детей, это же не Ливанская проблема, она только вставлена на время съемок в ливанские декорации, потому что снята ливанским режиссером, но на самом деле, я уверена, в любой стране мира, есть свой Капернаум с его страдающими детьми хаоса, который в башках и в жизни их бестолковых, безмозглых родителей. Спасибо создателям фильма, взявшим на себя ответственность и смелость снова напомнить нам, что проблема существует, хоть и упрекнут их многие, что сто раз об этом говорено и переговорено.
Уверена, каждый кому попал в сердце Зейн, теперь точно не пройдет мимо голодного ребенка со взрослыми глазами (как в фильме все сытые проходят мимо парочки ребятишек, явно нуждающихся в помощи), которого можно хотя бы просто накормить, пусть хоть такая малость, но это уже шаг навстречу. Будем честны, ведь большинство брезгливо и раздраженно проходит мимо, уже не принимая таких детей, как мы говорим, из неблагополучных семей, за их вероятное предсказуемое криминальное будущее. И да, скорее всего, таким и будет их будущее, но маленький кусочек жизни Зейна, не убеждает ли вас в том, что других вариантов практически нет! Должно произойти чудо, чтоб изменился маршрут. Вопросов больше, чем ответов... Но фильм смотреть настоятельно рекомендую всем, хоть и предупреждаю, что удовольствия от просмотра вы не получите и улыбаться не будете, но вы проверите свое сердце на чуткость.
В 'Капернауме' снимали не профессиональных актеров, а людей с улицы в прямом смысле – их там и отбирали. Съёмки на улицах Ливана – 'говорящая' натура, нищета, серость. Всё это делает происходящее настолько реальным и достоверным, что фильм смотрится документальным.
Главный герой Зейн (исполнителя и в жизни так зовут) – мальчик из нищей семьи, без документов, без детства, без будущего. Тема не нова, знакома нам ещё по 'Детям подземелья' Короленко. Но здесь потрясает естественность, искренность 'актеров', ни на минуту не сомневаешься, что эти реальные люди так и живут. Нет театральности. О житейских драмах и трагедиях рассказывается буднично, без пафоса. И от этого впечатление только усиливается. Зейн в свои примерно 12 лет работает, заботится о младших детях в семье, толком не ест, не учится. Как-то со всем справляется, пытается защитить от произвола собственных родителей свою сестру. Это мужское начало – быть защитником – проявляется и тогда, когда ему приходится заботиться о чужом ребенке, сыне бывшей проститутки, пытающейся выжить в чужой стране. Поражает, что в самой тупиковой ситуации Зейн, по сути ребенок, ищет выход, действует, борется. Он честен и прямолинеен. Он твердо знает, что нужно делать и делает это. Он подаёт в суд на родителей за то, что они его родили для такой жизни, считая это безответственностью. Ещё одна деталь и черта характера героя: вера в справедливость. Несмотря на то, что он многого навидался в своей жизни, он всё же верит, что суд всё рассудит и исправит ошибки. Нам, сытым и благополучным, есть чему поучиться у этого ребенка.
Мир уже не будет прежним. Совсем иначе теперь воспринимается происходящее на Ближнем Востоке. Не кажутся безрассудными беженцы, рискующие жизнью ради жизни в Европе. Предельно ясно: им нечего терять.
Фильм выдающийся и по уровню работы режиссера Надин Лабаки, и по уровню тем, которые он поднимает. Обязателен к просмотру!
Фильм снят на злободневную тему, это крик души, вопрос на который не хотят отвечать люди, зачем плодить нищету? Конечно здесь не показаны те ужасы через которые проходят большинство детей, но и того что показали достаточно, что бы понять, нет никакого бога, не хрен слушать этот чёртов бред, что мол рожайте, а бог поможет, да ни хрена никто не поможет, так и будут находиться в нищете, грязи и мерзости пока не сдохнут... 8 из 10. P,S, Мальчишка играет здорово...
Очень тяжёлый интересный уникальны фильм ! 12 из 10 .. это моя оценка .. сердце просто кипело разрывалось на эмоциях , расплакалась только в конце на титрах .. тяжело ... цените жизнь ... берегите детей .... где-то живут хуже
'Но мальчишки должны скрываться
И однажды убежать прочь,
Когда Золотому веку придет конец.
Но Золотой век уже прошел...'
Бейрут, наши дни. Мальчик лет 12-ти вынужден жить самостоятельной жизнью в условиях тотальной нищеты. На ребёнка он похож лишь внешне, но мыслит он более зрело и здраво, чем многие взрослые. В числе таких непутёвых старших находятся и его родители, на которых парень решает подать в суд. За что? За их главную ошибку - они позволили ему родиться.
Поначалу фильм кажется очередным скучным бытописательским артхаусом. И даже раздражает отстранённость режиссёра, который старается ограничивать проявление эмоций у героев даже в те моменты, когда это необходимо. Но постепенно, по мере умножения невзгод в жизни мальчишки, кадр всё больше и больше наполняется жизнью.
Для современного кино, отличающегося излишней терпимостью ко всяческим проявлениям жизни внутри семьи, эта картина кажется довольно смелой, ведь она несёт в себе такую простую идею, которую, к сожалению, не все понимают: дети - это не всегда хорошо. Конечно, можно вспомнить знаменитый румынский хит '4 месяца, 3 недели и 2 дня' о нелегальных абортах, где продвигалась схожая идея. Но чего там точно не было: мы не могли прочувствовать всех тягот безрадостной жизни детей, когда, едва начиная себя осознавать, человек уже устаёт от жизни и познаёт экзистенциальную пустоту. Ужасно, когда дети в столь юном возрасте всей душой ощущают себя совершенно никому не нужными.
В 2015 году вышла картина Кэри Фукунаги 'Безродные звери', рассказывающая об африканском мальчишке примерно того же возраста, которому пришлось взять в руки оружие и начать убивать людей. 'Капернаум' показывает примерно такой же хаотичный и мученический путь жизни ребёнка, под конец так же даря зрителю надежду на то, что у мальчика наконец-то будет долгожданное детство, наполненное радостью и восторгом.
И сам начинаешь испытывать трудно объяснимую жажду жизни, чувство, казавшееся уже давно утраченным. Возможно, для человека нет ничего важнее на Земле, чем ощутить себя хоть кому-то нужным. И фильм Надин Лабаки вполне можно расценивать как манифест против тотального безразличия этого мира.
Совершенно невероятная картина ливанского режиссера Надин Лабаки погрузит вас с головой в жизнь обычного мальчика из Бейрута.
Главный герой Зейн живет со своей семьей в Бейруте. Вот только живет, или выживает? Детский труд, преступность и человеческая жестокость — все что видел Зейн в своей жизни. Несмотря на это, в нем проявляются удивительные человеческие качества, несвойственные для людей вокруг. Он пытается защитить свою одиннадцатилетнюю сестру от выдачи замуж за взрослого мужчину. Однако, не сумев помешать этому, сбегает из дома.
Зейн оказывается один на один с жестокой жизнью стран третьего мира. Судьба сталкивает его с беженкой из африки и ее маленьким ребенком. Они стараются держаться вместе, но порой обстоятельства сильнее. Мальчику приходится делать все, чтобы все чтобы выжить. Однако он не просто выживает, но и пытается остаться человеком и совершать правильные поступки.
Отдельного внимания заслуживают актеры. Всех их нашли на уличных кастингах и они играют себя. Несмотря на это не чувствуется никакой фальши в игре главных героев. Им не пришлось вживаться в роль, потому что они сами проживают такие же нелегкие судьбы.
Несмотря на тему, Надин Лабаки не пытается выбить слезу у зрителя. Просто становится больно от осознания того, сколько людей на земле живут точно также и каждый день работают за кусок хлеба. Вообще режиссер поднимает множество тем. Тут и вопрос беженцев (после этой картины совершенно по-другому относишься к людям, которые уехали в другие страны в поисках лучшей жизни) и проблему отцов и детей и вопрос материнства. На все это предстоит ответить зрителю.